Махатма, профессор Санти П. Джаясекара, Гранд Доктор (Шри-Ланка),
Профессор Андрей Николаевич Иезуитов, Гранд Доктор (Россия).
«Современная наука: Структура и система в свете «Философия взаимодействия» (ФВ)
УВАЖАЕМЫЕ КОЛЛЕГИ!
Как Вы знаете и сами видите: системный кризис в современной науке все еще продолжается, и он в значительной мере обусловлен односторонне-односторонне ограниченным пониманием самих понятий структура и система.
С точки зрения ФВ, структура, а система имеет свою структуру. Структура и система находятся в постоянном и органичном взаимодействии, материальном и духовном.
ФВ постарается аналитически и разносторонне рассмотреть этот вопрос.
Общим для всех наук является взаимодействие, материальное и духовное, структуры системой и системой со структуры. При этом в каждой из наук такое взаимодействие является своеобразным.
В наше время особые надежды возлагаются в науке на молодых ученых. Однако сам по себе возраст ученых не определяет новизну научных открытий. Главное – это не возраст ученого, а молодой возраст его открытия. В науке новизна открытий предоставляется ученым любого возраста. Способного к молодости мысли.
Каковы же структура и система современной науки, как их представляет ФВ.
Мы сознательно не касаемся структуры, как понятие специфически управляемого в структуруализме, как особого направления в лингвистике и литературоведении, где структура получает специфическое истолкование, понятное только не очень широкому кругу специалистов.
Можно сказать, что структура какого-либо явления уже реально существует. Ее системный характер выявляется и строится.
Обратимся к Р. Декарту и постараемся объяснить значение слов, чтобы избежать уже существующих заблуждений.
С точки зрения ФВ, по природе своей, генезису, функциям и предназначению наука в целом гуманитарна.
Все науки в разной мере и характеру гуманитарны, то есть они материально и духовно не отделены от человеческой жизни, материальной духовной. При этом одни науки непосредственно предназначены для человека, другие науки не посредственно о человеке.
Первые мы будем называть гуманизированными. Вторые гуманистическими.
Гуманизированные науки – это науки, которые называли и называют «Точными науками» (математика, физика, химия, различные прикладные науки). В них доминирует начало материальное и в то же время значительную роль, чаще всего опосредованную, играет начало духовного.
Гуманистические науки – это науки, которые называли и называют гуманитарными (история, искусствознания, культурология, литературоведения, языкознание, этнография), в них как взаимодействие материального и духовного начал доминирует начало духовное. В тоже время значительная роль принадлежит в них началу материальному, в основном опосредованному.
Самые разные науки способны взаимодействовать материально и духовно друг с другом, сохраняя вместе с тем «Собственное лицо», его структурно системное своеобразие.
Предлагаемая ФВ существенная классификация современной науки, как структуры и системы ставят своей целью всяческое содействие к укреплению мира во всем мире, мире без насилия материального и духовного.
Наука должна взаимодействовать не с войной, а с миром. Это в жизненных интересах человечества, всех и каждого.
В последнее время много говорят и пишут о мире в мире, как своего рода «Сделке» для временного прекращения войны между двумя сторонами. Следует сказать, что «Сделка» — это временное явление, своего рода «Передышка» в борьбе как насилии, а не принципиальное решение вопроса о «Вечном мире на нашей планете». На земле в настоящее время с особенной остротой встает проблема жизни и смерти.
Как это не покажется странным, даже парадоксальным до сих пор в науке не существует все облемлющего и универсального определения, что действительно представляет свою жизнь, как реальное явление и понятие.
Философски жизнь определяется, как форма (вид существование материи, а человек – порождение высоко развитой материи). Такое определение жизни, с точки зрения ФВ, является по меньшей мере не точным и ограниченным.
Чаще всего ссылаются на Ф. Энгельса, который считал, что «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по-своему существу в постоянном само обновлении химических составных частей этих тел».
Это биохимическое определение жизни явно недостаточно.
Чарльз Дарвин говорил о законах жизни в своей работе «Происхождение видов»: «эти законы», в самом широком смысле – Рост и Воспроизведение, Наследственность, почти необходимо вытекающая из воспроизведения, Изменчивость, зависящая от прямого или косвенного действия жизненных условий и от упражнения и не упражнения, Прогрессия, прогрессия размножения столь высокая, что она ведет в борьбе за жизнь ее последствию – Естественному отбору. Это сугубо биологическое, а потому, в свою очередь, одно сторонне ограниченное определение жизни.
ФВ предлагает принципиально комплексное определение жизни, действительно соответствующее реальности.
С точки зрения ФВ, жизнь есть постоянное и само воспроизводящее себя взаимодействие материального и духовного начал, при доминировании начало духовного, определяющего характер и различную функциональную направленность такого взаимодействия. Материальное начало жизни подвержено временному ослаблению и постепенному прекращению своей исконной функции.
Духовное начало по существу, вечно и бесконечно, как особая реальность. Его невозможно искусственно создать, а можно лишь усилить или ослабить. Полное прекращение взаимодействия, материального и духовного начал, присущих человеку, означает его смерть. Временное нарушение такого взаимодействия означает внутреннюю болезнь в человеке. Жизнь человека невозможно сделать вечной. Ее можно увеличить и продлить. Любое насилие материальное и духовное, ухудшает и укорачивает жизнь, даже прекращает.
Наука, гуманизированная и гуманистическая, может и должна реально способствовать этому, материально и духовно.
В последнее время внимание ряда ученых (биологи, медики, психологи, физики) привлекла к себе особое внимание проблема «Жизнь после смерти». Бесчисленные войны активиализируют. Современная наука пока не в силах решить ее теоретически и практически. ФВ предлагает свои вариант ее принципиального решения.
Человека невозможно сделать бессмертным, продлить до бесконечности его земную жизнь. Вместе с тем все и вся, реальность, существующая вне и независимо от своего восприятия, непосредственного и опосредованного «Бинарны». Реально существует человеческое «Бытие и человеческая Инобытие», как взаимодействие материального и духовного начал в «Бытии и как взаимодействие супер материального и супер духовного начал в «Инобытии». Со смертью человека он из «Бытия» реально переходит в инобытие. Возвратившись из своей временной смерти (таких случаев очень много), как временного инобытия, люди рассказывали, что в инобытии они видели его в таком непосредственно воспринимаемом виде, что не могли передать впечатления от этого своим «Земным языком». Это была действительно духовная реальность, непосредственно воспринимаемая.
Принципиально важно в обозримое время так или иначе, это важнейшая задача науки суметь вызывать людей из небытия и получать от них информацию о нем. «Необытие» — никакая-то мистика, а особая духовная реальность, способная передавать получаемые от ее восприятия впечатления, выраженные информационно доступным для живого человека языком.
С проблемой жизни и смерти органично связан вопрос, весьма деликатный и в тоже время принципиально значимый для теории и практики, об искусственном прерывании жизни (аборт), приобретающий особенную остроту и актуальность в последнее время (разрешить – запретить).
ФВ по-своему отвечает на этот вопрос.
Жизнь имеет различные стадии (фазы своего возникновения, состояния и развития).
Зародыш человека – еще не сам человек – это реальная предпосылка для появления полноценного человека. Не даром аборты разрешены до 4 месяцев беременности. Это период появления и развития полноценного зародыша человека, но еще не сам полноценный во всех отношениях человек, как взаимодействие материального и духовного начал.
Природно-естественное освобождение от плода, своего рода аборт происходит и у животных.
Причины прерывания жизни плода и самой беременности могут быть самыми разными: случайность, сознательная установка, искусственное оплодотворение как освобождение всего негатива связанного с периодом беременности и т.д. ФВ не решает вопроса разрешить или запретить аборт, она философски объясняет это очень непростое реальное явление. Вывод: «Пусть делают сами люди».
Некоторые ученые гуманистической ориентации объясняют военные успехи в той или страны помощью Бога. На самом деле гораздо сложнее, чем это представляется на первый и поверхностный взгляд.
Так А.С. Пушкин задавал вопрос, в котором уже содержался ответ на него. Пушкин писал: «Что могло «помочь победить?» Наполеона первого в Отечественной войне России с ним в 1812 году: «Остервенение народа, зима, Барклай и Русский Бог».
Барклай – фельдмаршал Барклай де Толли – автор стратегии заманивания Наполеона в глубину России.
Слова «Русский Бог» восходят к стихотворению П.А. Вяземского:
Бог метелей, бог ухабов,
Бог мучительных дорог,
Станции – тараканьих штабов,
Вот он, вот он, русский бог.
Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперек,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он, русский бог.
Сам А.С. Пушкин писал: «У нас дороги плохи, мосты забытые гниют».
Таким образом, и у П.А. Вяземского, и у А.С. Пушкина слова «русский бог» употребляются в широком метафорическом смысле, а не в собственно религиозном.
В быту принято говорить: «Так уж бог создал». Это тоже своего рода языковая метафора.
Снова факты, весьма неожиданные и непривычные. Известно, что некоторые православные священники и даже целые епархии стали поминать Наполеона, как «нового хозяина». Дело дошло до того, что в молитву «Отче наш, включали слова «Отец наш, Император Наполеон Бонапарт». Факт сам по себе весьма неприглядный, но это история, а ее уже не переделаешь, как бы кому-то это не хотелось сделать.
В настоящее время много говорят и пишут об искусственном интеллекте, не очень точно представляя себе, что это такое.
Для ФВ искусственный интеллект – это система разнообразных компьютерных программ, образующих определенную структуру. Человек может получить от искусственного интеллекта реальную и многообразную помощь, но искусственный интеллект не может заменить собой человека, как взаимодействие материального и духовного начал. Именно человек будет всегда создавать себе в реальные помощники искусственный интеллект, а не искусственный интеллект создавать человека, как взаимодействие материального и духовного начал.
В СССР уже был опыт применения машинного перевода, по существу, как искусственный интеллект. Однако машинный перевод оказался неспособен переводить с одного языка на другой его лингвистические тонкости и образную значимость. Машинный перевод оказался очень догматически примитивным по отношению к живому литературному языку. У М. Шолохова в романе «Поднятая целина» есть фраза: «Брешет, как элемент». У М. Шолохова это означает антисоветские высказывания некоторых крестьян, не желавших вступать в колхоз. Машина дала такой перевод: «Лает, как элементарная частица». Полная бессмыслица.
У С. Тургенева говорится: «Что губернского предводителя дворянства прокатили на вороных». Это означало, что при голосовании черных шаров «против» оказалось больше, чем белых шаров «за». При голосовании употреблялись шары разного цвета. Машина перевела: «Губернского предводителя прокатили на тройке черных вороных коней». Снова бессмыслица.
Пора понять, что никакая машина, технически даже самая совершенная не способна заменить собою живого человека. Это в полной мере относится и к искусственному интеллекту.
Обращает на себя внимание, что в ряде стран в настоящее время происходили внезапные на первый взгляд «взрывы» человеческого возмущения и негодования, вызвавшие серьезные материальные разрушения в таких странах.
ФВ дает такое принципиальное объяснение таким взрывом. Человеческая энергия представляет собою взаимодействие материального и духовного начал.
При этом духовное начало энергии является практически значимым, особенно, когда при определенных условиях, оно заметно переходит в начало материальное значительно усиливая его.
Систематическое духовное подавление и угнетение людей вызывает у них своего рода и кажущийся внезапным «взрыв» присуще людям энергии, что сопровождается материально разрушительными действиями людей. Духовное начало энергии постепенно ослабевает и «взрывы» временно прекращаются. Однако именно временно если продолжает действовать источник духовного возмущения людей. Следует уделять больше внимания духовному началу энергии человека, чтобы избежать духовно-материальных «взрывов» разрушительных материально и духовно для общества и отдельной личности.
Следует заметить, что взаимодействие не тождественно диалогу. Взаимодействие может и должно стать практически результативным материально и духовно, решая задачи разного уровня и значимости.
Для ФВ, политика – не просто вежливый разговор людей, сидящих друг на против друга за одним столом. Это именно взаимодействие, материальное и духовное, между двумя собеседниками, реально действенное материально и духовно.
Любые переговоры о перемирии между воюющими странами и бесспорного прекращения всяких военных действий с обеих сторон оказываются утомительно-бесполезными. Такова реальность.
Существует время, поскольку современная наука, не может все понять и объяснить в нашей жизни, особенно с традиционных материалистических позиции, надо подождать появления такой науки, которая будет способна это сделать. Не ясно, на каких философских позициях будет стоять такая новая наука, и сколько времени придется ждать появления такой науки. Без особенной ложной скромности мы можем сказать, что такая принципиально новая философия уже существует – это ФВ, существует и так или иначе основанная на ней новая современная наука, совершающая по истине фундаментальные открытия, жизненно важные для человека материально и духовно.
Недавно было сделано комплексное открытие (химия, биология, которое может считаться по истине фундаментальным. Было установлено, что народы в некоторых странах уже давно, а в некоторых странах недавно, употребляют в пищу «мясо» личинок насекомых и самих насекомых. Оказывается, «мясо» насекомых содержит в себе 70% пищевого белка, тогда как коровье мясо всего лишь 15% такого белка. Из этого люди могут делать самостоятельные выводы: употреблять их в пищу насекомых или нет. Употребление в пищу насекомых не привычно и представляется мало привлекательным. Между тем есть уже сходный прецедент. Картофель, доставленный из Южной Америки в XVI веке, в Европе стали употреблять в пищу, как массовый продукт лишь в XVII, XVIII веке. История по-своему повторяется.
В наше время уже существуют новые и общепризнанные направления в науке: кибернетика, информатика, бионика, в которых своеобразно взаимодействуют и весьма плодотворно материальное и духовное начала как предметы изучения во взаимодействии и взаимодействию в самой методологии их изучения.
В тоже время не исключено появление псевдо новых научных направлений и даже наук в принципе опасных для человека.
Наука и война – очень актуальное структурно системная проблема. Существует мнение, что наука способствует созданию изделий двойного назначения: военного и мирного. На самом деле, это вопрос более глубокий и принципиально значимый. Наука в принципе создавалось, создается и будет создаваться для мира, а не для войны, для созидания, а не для убийства, для жизни, а не смерти. Другое дело, что научные достижения использовались, используются и видимо, будут использоваться в военных целях. Однако это противостоит природе самой науки, гуманизированной и гуманистической.
В науке традиционно считалось и до сих пор считается, что с увеличением возраста человека неотвратимо разрушаются и гибнут клетки мозга, у человека слабеет память и усиливается чистота и интенсивность депрессии. Японские ученые сделали поистине фундаментальное открытие, показав, что клетки мозга восстанавливаются, память входит в определенную норму, депрессии становятся слабее и здесь в свою известную и заметную роль играет увеличение возраста человека, представляющего собой динамичное взаимодействие материального и духовного начал. Духовное начало заметно и в значительной мере переходит в начало материальное усиливая и стимулируя его. Это и в известном мире стабилизирует состояние клетки и продлевает ее существование и поступательное развитие.
Духовное начало энергии «быстрых нейтронов». И сами нейтроны испускаются в реакторе таким веществом, заложенным в реактор, как плутон-239. Это стимулирует выделение духовного начала энергии «быстрых нейтронов» таким веществом, как плутон-238. также заложенным в реактор. От него эта энергия поступает в движитель, как энергия духовная, преобразовавшаяся в энергию материальную. Также преобразование усиливается температурой. При этом энергия на «выходе» оказывается больше, чем на «входе». Возникает своего рода вечный двигатель. Часть его энергии может быть практически использована, часть возвращается обратно в реактор. Процесс этот поистине бесконечный. Может быть безгранично усилен в ракетостроении.
Реактор на «быстрых нейтронах» применим в самом широком диапазоне и в мирных целях. Всеобъемлющий универсальный принцип взаимодействия, соответствующей реальности был предложен и разрабатывается Философией Взаимодействия (ФВ). Для современной науки он поистине «знакомый незнакомец», хотя непосредственно он ею и не упоминается. Как говорил еще Пушкин: «Не всякое слово в строку пишется.» До определенной поры. Реактор на «быстрых нейтронах» как устойчивое и постоянное («вечное») структурно-системное взаимодействие, энергетически проявляющее себя, действует в разных объемах и в разной направленности реактора. Он действительно универсален.
Знаменателен такой факт, свидетельствующий о значительной роли фармакологии в современной науке, как в известном случае нормы и образца для развития всей науки.
Ученые медики в лабораторных условиях создают новые лекарства, эффективно лечащую внутренние болезни у человека. В каждое из веществ, образующих новое лекарство, вводится белок разного вида и в разном количестве обладающих, как взаимодействие материального и духовного начал активным и сильным духовным началом. Именно духовное начало придает особую эффективность новому лекарству.
Пока духовное начало непосредственно не вводится во чтобы то не было, в данном случае духовное начало вводится опосредованно. Это уже принципиально важно для ФВ и подтверждает ее теоретическую и практическую значимость.
ФВ действительно способна постигать и объяснять реальную сущность уже существующих и появляющихся новых реальных явлений, материальных и духовных, и в этом смысле она не заменима и не повторима.
Возникает своего рода парадокс: «заключение перемирия между воюющими странами ставится в прямую зависимость от его позитивных результатов». Спрашивается, о каких результатах перемирия, если никакого реального перемирия не существует и вообще не ясно, когда оно появится. Это конечно парадокс, однако парадокс кровавый.
Недавно наукой было установлено, что существует много разных видов шизофрении включая политику. Это принципиально важно, чтобы верно и объективно оценивать те или иные политические суждения и политически значимые действия тех или иных политиков.
Любое насилие, материальное и духовное по существу и в принципе противостоит взаимодействию не совместимо с ним ни в каком виде и проявлении, генетическом и функциональном. ФВ доказало и показало, в соответствии с реальностью, что всеобщим законом жизни является не «борьба за существование», а всеобщее существование без какого бы то не было насилия, материального и духовного.
Махатма Ганди создал свою особую концепцию ненасилия под названием «САТЬЯИРАХА» (Буквально – упорство в истине). Ненасилие, как истина, согласно концепции Ганди, представляет собою духовно стимулированное, устойчивое и длительное материально выраженное пассивное неповиноведение народных масс. Власти разного уровня, стоящей над ними, особенно иноземной, подавляющей самостоятельность их мышления и поведения, отказ сторонников Ганди от собственного любого насилия по отношению к другим людям.
Концепция ненасилия Ганди реально помогла Индии освободится от Английского колониализма. В тоже время по сути своей она оказывалась этнически ограниченной и односторонней: другая сторона в противостоянии разных сторон применяет насилие, самое разное, вплоть до расстрелов неповинующихся ей людей.
Основа реального ненасилия – принципиальное взаимодействие разных сторон в общих для них интересов, материальных и духовных, содействующих укреплению и развитию мира безо всякого насилия, материального и духовного.
В принципе борьба – это насилие. Взаимодействие – это ненасилие.
В науке все составляющую науку компоненты как структуру и систему находятся в органичном и многообразном взаимодействии.
Наука в целом, как структура и система является мирной для человеческой жизни призвана служить делу мира, а не войне как насилию. Такова незыблемая мировозренческая позиция ФВ.
Мы надеемся, что наш ВНК поддержит в своей работе такую принципиальную точку зрения и будет реально содействовать созданию и укреплению мира без насилия. Согласно завещанию Альфреда Нобеля, не приходящему по своей миротворческой значимости.
Благодарю Всех за внимание и терпение.
